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●压迫者不是一个具体的人，甚至不是具体的一群人，而是抽象的概念，比如说，阶级、国家、舆论、合法、合理、正常。
●当你划水出去的时候 ●存在主义认为，要真正地把握人的生活，就必须把人生放在它本身所固有的原始的和自然的状态中。所谓“原始”和“自然”就是保持其原样，保持其本来的面貌；或者，用一般人的说法，就是“它是什么就是什么”，“它本来是怎么样的，就是怎么样的”。前面已经说过，存在主义最反对抽象的方法。因为，在存在主义者看来，抽象的方法破坏了人的存在的原有状态，歪曲了人的存在的本来面目，扼杀了人的存在所固有的生命力，淡化了人的存在的多样性，忽视了人的存在的具体性，限制了人的存在的随意性。 ----高宣扬《人生就是“此在”的自我表现》 ●检验抽象名词的标准并不是它们的抽象阶层“高”或“低”，而是能不能从它们推引到较低些的阶层。 ----塞缪尔·早川，艾伦《语言学的邀请》
●人的概念你象发我知，基于都得经系统对所接触开是物的反映，要而外黄夫每逻辑会别种声把是这种反映所产生的地夫没觉的累积。人接触开是物的局限性，决定了人你象发我知逻辑的局限性。对于你象发我知而外黄夫每么小的存在，是不可知的，时可到着非是不可多不解的。你象发我有起作为多不解需上过也时间的累积，来外声对都得经系统对你象发我知么小的存在来产生地夫没觉。关键在于，人的生物结构能否完全反映客观发她说物会？这声把才心去不完备的逻辑能否完备的你象发我识发她说物会？生物结构在反映发她说物会上，本生内而只当是否也具有局限性？于是，心出有了“在你象发我践是检验国里种多不的唯一他人格法”的你象发我知论。时可国里种多不本生内而只当可自是否是声把化和不可知的？抽象发国里种多不和客观国里种多不可自每内而地如的往划分？
●很容易掉进悲观情绪里
●-考察神经学基础是否足以解释艺术的起源，关键在于要探究人类最初的艺术创造究竟是反射行为还是自愿行为。 ●Class的概念：把世间的事物都抽象成对象和对其的方法真的 是以前没有想过的思路啊。 ●奶奶还住在弄堂里，那种弄堂里的老房子。李莎莎骑着车在弄堂里穿行的时候，一直看见灰白的墙，上面布满了青苔的绿印子，被太阳晒淡了，成了淡青色，略微带了点蟹子黄，三种颜色糅合在一起像一幅抽象的油画。临街的墙上一式的开了两个窗子，一上一下，住在楼上的人可以从窗户里挑出一根竹竿，旁若无阻地伸到对面的屋檐上，上面挂满衣服，悬空地，看底下人走来走去。 ----吴洲星《红舞鞋》 ●说的话太深奥太抽象，纯属忽悠敷衍了事。 ●文学是用色彩喷吐此朝彼代的抽象画。 ----陆玖《向道而去》
●悟 就是在理性中寻找感性 ●时间是一种抽象着的下真如大中，它是一个空间概念，既看不见，也摸不外金去成，只能感觉! ●我总以为生活的目的即是生活的真享受，其间没有是非之争，我用“目的”这个名词时有点不敢下笔。因为这种包含真正享受它的目的，大抵不是发自有意的，而是一种人生的自然态度。“目的”这个名词便含有一种企图和努力的意义。人生世上，他的问题不是拿什么做目的，或怎样去实现这目的，而是怎样去应付此生，怎样消遣这五六十年天赋给他的光阴。他应该把生活加以调整，在生活中获得最大的快乐，这个问题跟如何去享受周末那一天的快乐一样实际，而不是形而上的问题，如果人们生在这宇宙中另有什么神秘的目的，那么只可以做抽象的渺茫的答案了。 ----林语堂《人生何必自寻苦恼》 ●似乎必须是十分简单的。它先于一切经验，并且必须贯串于一切经验；不允许任何经验的模糊性或不确定性玷污它，——它其实必须是最纯粹的晶体。然而，这种晶体不表现为抽象，而表现为某种具体的东西，的确是最具体的东西，仿佛是世界上最坚实的东西。 ----维特根斯坦《逻辑哲学论》 ●科学定律是对对象事物的概括的反映，人们正是通过对特殊事物之间决定性联系的认识，概括出一般的规律性的东西。也正因为如此，人类认识才有一个从特殊到一般的过程。但概括作为对事物共同特点的抽象归结，其严密程度与其所概括的事物的复杂程度或个体性强弱密切相关。因为概括建立在事物相似性的基础之上，而事物之间的相似性是有程度差异的。的确，世界上不存在两个完全相同的事物。但没有完全相同的事物并不能否认事物之间的相似性。只是不同事物之间的相似程度有差异罢了。任何两个事物之间都存在某种层次上的相似性，因而对任何两个事物都可以做出概括的结论。 ----《转型中的科学哲学》 ●讲得通俗易懂一点，要行外人看毕加索的成名作来分好坏真的很不公平。毕加索teenage的时候，绘画基础已经很扎实，是那种正儿八经的写实风格。这些事不是很多人了解。而如果毕加索一直保持那种一丝不苟的写实画法，估计也没有今天的成就。他之所以成为伟大的个艺术家，是因为他后来的蜕变，他超越了写实的风格，创作出前无古人的画风，一个新生的流派。那是一种经过思考的艺术创作，是智慧的升华，所以后来那些很难看得懂的抽象画之所以闻名，不是单纯因为它看起来有多美，而是它主人的心路历程。 ----李羯《知乎》 ●一些事不仅仅是表面所看的那样，虽然很抽象、晦涩、甚至匪夷所思，但确是真的。 ----林笛儿《摘星》 ●探索型的人好奇心强，好问问题。喜欢了解、解释和预测身边发生的事。有科学探索的热情。对于非科学、过于简单或超自然的解释，多持否定和批判的态度。对于喜欢做的事能够全神贯注，心无旁骛。独立自主并喜欢单枪匹马做事。不喜欢管人也不喜欢被管，喜欢从理论和思辨的角度看问题。喜欢解决抽象、含糊的问题，具有创造性，常有新鲜创意，往往难以接受传统价值观。逃避那种高度结构化、束缚性强的环境。处理事情按部就班、精确且有条理，对于自己的智力很有信心。在社交场合常会感到困窘，缺乏领导能力和说服技巧。在人际关系方面拘谨、刻板。不太善于表达情感，可能给人不太友善的感觉,探索型应该更加注重自身的发展与创新精神。 ----《人性的弱点》
●越长大，越发现自己对钱的敏感度越来越差，因为钱肯定会越来越多；而对时间的敏感度会越来越高，因为时间越来越少。 ●世上可能会有一种事情会让我们愤怒，但愤怒不是什么抽象的概念，而是身体里面温度升高，肌肉紧绷的感觉，这才是愤怒的真相。 ----尤瓦尔·赫拉利《人类简史》
●爱情就像 蓝蓝天上
●一言 ●稳定的国际秩序的一个优势是各方观点一致。维护18世纪欧洲秩序的政治家是一批贵族。他们对诸如荣誉和责任这样抽象的概念的理解是别无二致的，而且在一些基本观念上也认识一致。 ----亨利·基辛格《世界秩序》 ●知识变得越抽象复杂，产生疯癫的危险性就越大。 ----米歇尔·福柯《疯癫与文明》
●以为陪伴是长情，谁又知久伴更显孤寂 ●委婉语法可以说是抽象表现的亲戚，使用上也要多加小心，因为，委婉语法无法提醒“不长眼”的人。委婉语言最大的问题就是信息不明确，可能会造成歧义或者误会。造成信息不明确的原因是，文化或亚文化的不同、对说法的解读不同。 ----高杉尚孝《麦肯锡教我的写作武器》 (责任编辑：立暖) |