2016年2月26日回复《灵的写作》

子乐兄您好！我知道古代有禅人开悟时会即兴写出开悟诗，也知道晚明憨山大师开悟时能一夜写出几十首诗，连自己都觉惊异，诗思泉涌如你，大概也是这种状态吧！看来老兄必于诗禅有所得、有所证，方能至此，可喜可贺！！作品当中感悟力、想象力大开，概念运用圆转自如，节奏轻快，娓娓动听，既是诗又是论文，抑或两者的交融，分不清彼此了，这可能是你独创的文体，也是你潜心诗学一朝洞开的灵悟。它让我联想起司空图的《二十四诗品》，《诗品》也属于批评性创作吧。期待老兄大作早日出版！  弟  某 

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2016年1月28日回复《图腾集》

子乐兄：近安！数次邮件未回复，稍忙甚歉！因为研究对象的转向——主要转到潮汕文化研究上，对诗歌和文学关心较少，平时阅读文学作品也少，尤其是当代文学，所以对当前新诗的创作状况不甚明了，例如你所服膺的东荡子，若非通过你的大作有所了解，我还不知道有这尊人物，真是惭愧！平时也是家与学校两点一线，对外界的变化感觉迟钝。读老兄诗，与以往的作品相较感觉有很大的变化，与传统中西诗学的基本法则相去甚远，对于我这种教书匠来说一下子接受无能，这是首先跟你说明的，我说你的创作是“批评性创作”就是指这方面。你的《图腾集》我看了，很喜欢那种文笔，的确是你所说的“创作性批评”，非常感性而活泼，不会流于学院派的呆板无趣，但诗歌创作能否过多运用概念？这是一个问题。抑或你写的不是传统意义上的“诗”？在这方面我应该承认自己不懂。这大概也是作为一个教条主义的教书匠的悲哀吧。当然，诗的精神永远是创造，是探索。不管如何我佩服你老兄，套你的诗句就是：这年头，大家混水摸鱼，而你还在学佛写诗！你的求净求美的境界，让身处学院的我羞惭无地，我应向你礼敬合十。   弟  某    

（未征求韩山师院郑教授本人意见，只能把他称为“某”）